第(3/3)页 《天行九歌》中韩非不仅在《五蠹》中大胆diss儒家、纵横家，还敢把自己写的文推荐给身为纵横家的卫庄。这和那个时代背景有很大关系，卫庄即使看着非常不爽也不能对韩非动手，他只能在辩论上想办法胜过韩非。 记得动画里卫庄拿过韩非留给自己的便条“五蠹”，然后乖乖去读这篇文章。读的时候眉毛就没舒展开来过，看得一旁的紫女都非常好奇。 卫庄读完文章后接过紫女递给他的酒樽，眉头终于舒展开一点儿，一边慢悠悠喝着酒一边慢条斯理的说着韩国朝政形势，言语间带着漫不经心的味道，说出来的话却是十足十的等着看处于危险境地的韩非怎么破局。简单说，就是坐在一旁等着看韩非的笑话。 他对其中关于纵横家的言论一定非常不满，但也一定震惊于韩非的才。 虽然战国时代非常混乱，但文化领域却空前繁荣。有些羡慕那个时代，作者没有禁区和不可触及的领域，个人可以按照个人的意愿选择了不同的理想、主张和人生道路，各以自己的理想方式去生活。 不像现代，大家所追求的高度趋同，不同的便受到歧视、漫骂、诋毁和贬低。有人因为这些周围无处不在的压力年纪轻轻便被压得喘不过气，甚至选择轻生，而活着的也可以说无时无刻不在体味这些无形的东西，即使自身看透看明，也无法拒绝最亲近之人的不理解，时不时被这些所困扰。 扯远了，再说回《五蠹》。先秦诸子散文，从《论语》那种语录体开始，发展到韩非这块儿，已经发展成非常成熟的议论文了。 《五蠹》就是一篇论证严密、层层递进的论说文，是先秦诸子散文发展到最成熟的文章。论说最为严密、成熟。 先从上古时代的有巢氏、燧人氏称王天下的原因开始，简要说明中古禹成王以及后来的夏商的建立，前后相比、层层递进，引出他的观点：圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。 统治者不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是要根据当前社会的实际情况，制定相应的政治措施。 韩非认为，要用古代贤王的政治手段治理当下的人民，就像守株待兔一样，不知变通。（守株待兔这个成语就是韩非发明的，他还发明了其他很多带有寓言性质的成语和普通成语）一味追求统治者的仁明不可取，先秦诸子学说中像是儒家、墨家都是要求统治者以“仁”治天下，认为只要施行仁政，天下便会归顺。 这过于理想。 这是《五蠹》的第一层论点。 在阐述完“论世之事，因为之备”后，韩非紧接着开始讲民众多少与财务厚寡的关系。古时人少，自然物质丰厚，所以大家不用争。而现在人多，物产少，所以大家互相争抢。 在说完普通人民的争斗后，韩非往上，开始说古代贤王生活的贫乏和如今县令生活的富足做对比，提出“是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也”。 古代禅让天子之位，是因为君王要不辞辛劳的为天下人谋福祉，自己的生活却并没有多好。现在一个小小的县令出门就可以做轿子，所以大家都争着当县令，更别说天子了。 原因即在其间实际利益的大小很不一样。所以圣人要衡量财物多少、权势大小的实况制定政策。 中古时代君王行仁义，然后得服天下。但如今，君王行仁义反被其他国家灭亡，进一步论证他的观点：仁义用于古不用于今也，世异则事异。仁义可以用于古代但不适合用于今天，世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。 然后进一步论证：上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。 上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。 世异则事异，事异则备变。 古今社会风俗状况不同，政治措施也不一样。如果想再用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，就会产生不明智的祸害。 实行仁政并不能让天下不乱，人民总是屈服于权势而不是仁义。 现在的学者们要求君主施行仁义就可以统治天下，要君主像古代圣人和孔子一样，要天下民众都像孔子门徒那般，这是不可能的。 孩子不学好，无论父母、师长、乡邻怎样劝慰都不管用，但一看到官吏依法搜捕坏人他就害怕了，开始改掉恶习。 人们总是受到慈爱就娇纵，见到威势就屈服。明君总要严峻立法并严格用刑，施行奖赏最好是丰厚而且总能兑现，使人们有所贪图。进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧。 从上面的拙劣总结中大家都看出韩非行文特点了：细密遒劲，峭拔犀利，如露锋字，有一种激切凌厉之气。 严刻寡恩、敢于直言，以冷峻严酷的目光去剖析现实，大胆暴露各种人物的思想行为。毫不掩饰，摘抉隐奥，无所顾忌。 在阐述完上述观点后，就是此文的重点和中心，五蠹。韩非一针见血的指出这五种人（儒家、纵横家、游侠、患御者（逃兵）、不法商工之民）是怎么危害和威胁王朝统治的。必须驱除五蠹之民，否则国家将会衰弱甚至灭亡。 他的文论证严密，无论是内在逻辑关系，还是外在的结构形式，都严谨周密，具有令人折服的力量和气势。 韩非经常是从一点而起，先列举事实，提供从古到今的充分论据，从中引出论点。一个论点刚说完，立刻转入下一层分析，环环紧扣、层层归纳，直至最终。 层层递进、侃侃而谈、洋洋洒洒，再加之韩非的文风犀利峭刻、尖锐锋利，一股凌厉之气扑面而来。他从现实出发，观点实在，符合历史的真实情况。一句句切中要害，鞭辟入理，读完之后如攀登完一座高耸入云的山峰，后劲十足。 难怪当年嬴政看完《五蠹》，发出“若能和这人见上一面，死也不足惜呀。” 嬴政作为千古一帝，首次完成中国大一统的人物，他是一位执政能力超强的君主，一个非常强势的人。韩非的理论非常适合他的需要，适合那个剧烈变革的战乱年代。嬴政正好需要韩非这套理论来建立高度集权的中央政治结构。 但是太极端，太专制，太粗暴。 韩非的理论观点，快准狠，在那个社会剧烈变革的时代，想要迅速的强大、统一，短时间内很有用，见效很快。但是，太极端、太专制、太粗暴。在那个时代能够短时间见效，但要想国家长治久安，单单采用韩非的这套理论只能造成暴政。 而后世所推崇的儒家以“仁”治天下又太过理想，个人认为，儒家和韩非秉持的法家中和一下再好不过，两者互相辅助，不能更好。后世就是这样做的，以法治国的同时，大力建设精神文明、政治文明。 （以上内容转自知乎大佬） 对于韩非推崇的君权至上，嬴泽也是有不同的想法。 韩非说起来虽然推崇君权至上，强调君主要把权力牢牢掌握在手中，但骨子里还是藐视君主的，可谓相当的高傲。 《说难》篇中有一段话翻译过来是这样的：君主就像龙，他脖子下面有一块逆鳞，如果碰到就要吃人。不碰他的逆鳞，你就能骑在他的身上驾驭他，用自己的智慧，学说去征服那些统治者，驾驭他们。 《天行九歌》里李斯曾说，“师兄之才十倍于我”。 不过这里的“才”，嬴泽只觉得指的是才华，而不是才能。 韩非出身贵重，可以轻松博览群书，拜师也轻轻松松，取得成就称得上勤奋的天才，“子”之称当之无愧。 李斯出身低下，却能够爬到秦朝丞相的位置上，才华智谋可能不如韩非，但论处理政务的能力绝对不比韩非差，更强一些也不奇怪。 历史上韩非没当多久官，《天行九歌》中也只是司寇一职，尽管涉及少量其他方面的政务，比如赈灾，但韩国才多大地？ 别说统一天下的秦国了，没统一的秦国也比韩国大了几倍，众所周知治理一个县和治理一个郡的执行方式必然是有差别的，更别说幅员更加辽阔的国家了。 不过论格局，李斯着实要差韩非一筹，李斯考虑事情的角度往往只从自身考虑，却心胸格局着实没有韩非大。 但这也不能全怪在李斯头上，李斯根本无法选择，谁叫他出生寒门，不顾着自己，不钻营怎么能改变命运？ 出身对于眼界的影响是非常大的，能够当诸侯公子，谁愿意当一个普通老百姓啊。 在这个时代的大多数地方，贵族的起点就是普通百姓一辈子够不着的终点，甚至起点的门槛都摸不到。 又或者，这种阶级性，自诞生之日起，便从未消亡过。 总而言之，两人各有千秋，非要比个高下的话……说不清，“一时瑜亮”或许是这两个人的真实写照，但是谁是瑜？谁是亮？ 但要说这俩人嬴泽更喜欢谁……还得是李斯！因为李斯懂现实，他被现实过，不像韩非。 当然，嬴政仿佛与韩非有这着说不清的孽缘一般，即便有着他这十来年的教导，但是对于韩非，嬴政就跟他对于某条美人鱼一般，完全没有抵抗能力。 在看完五蠹之后，嬴政就差嚷着要去齐国小圣贤庄跟韩非彻夜长谈了，还和嬴泽说什么，秦国有嬴泽在，不会出什么事情，他出去浪一圈也没什么。 说实话，当时听到嬴政说这话的时候，嬴泽的心情是无比复杂的。 笑死！他三岁习武，四岁学文，七岁入伍，十三岁被迫学贯百家，十五岁独自领兵，二十岁开始著书，任职学宫，操劳至今二十余年，当了二十多年的牛马！ 他都还没出门浪过！ 嬴政那臭小子！还想让他看家，自己出去浪？想屁吃！ 所以在嬴政提出想要去小圣贤庄见见韩非的时候，嬴泽时隔多年再次与他进行了一番亲切友好的交流。 然后，大侄子守家，要什么人，他去。 “……”大司命，黑白少司命。 怎么感觉你怨气这么重呢？ “第二，我邀请荀子来学宫任职，为表诚意，当然得亲自来路上迎接一下啊。”嬴泽摇摇头，不想那糟心的大侄子了。 “诚意？”大司命。 “迎接？”黑白少司命。 这东西和你有半毛钱关系吗？这就是个借口吧？ “……”嬴泽心里有点虚，他这么光伟正的理由，难不成还站不住脚了？ “咳咳，第三，家里最近的氛围越来越诡异了，而且我那一堆书都写的差不多了，出来躲躲，透透气……” 说着，嬴泽再次翻身，把脸埋了进去。 “……”大司命，黑白少司命。 这才是真正的原因吧！ 只不过，想虽然这么想，她们也不觉得嬴泽这么躲一下有什么问题，实在是嬴泽这几年那操劳程度，她们看着都心疼。 虽说一件一件的看起来嬴泽也没做多少，但是，积少成多，嬴泽的工作量是一个他自己都看不懂的程度了！ 他都不知道他怎么就有了这么多需要做的事情了。 首先是公输家与墨家那边有机关术的进程，关于开垦荒地，起重机，以及机关术制式化使用，还有一些新玩意儿的实验，比如玻璃，瓷器，这一堆东西都是嬴泽提出设想，然后让公输家和墨家去做，当然公输家着重军事，墨家注重民用，但这一堆东西都属于机密，嬴泽一直都是亲自盯着的。 然后是水稻培育，这东西就只能嬴泽亲自来了，粮食的重要性不言而喻，绝对不能出问题。 然后是学宫，以及诸子百家的邀请，说服，作为秦国现在最有文化的一个人，这东西还是只能由嬴泽来做，别人，声望不够，这些诸子百家的学者都不搭理的。 还有著书，字典的改编，伤寒杂病论的编撰，兵书……他一有时间就得抱着毛笔抄书。 毫不夸张的说，嬴泽这几年的工作量以及操劳程度，比上辈子高三过得还痛苦！ 又因为他是个大宗师，几天几夜不睡觉完全没影响。 该死！他这几年把自己压榨的太狠了！ “我要在韩国玩几个月，谁来也别想让我回去！” 本来还想着操劳十几年的军务可以休息一下，结果为了给自己著书，修名……也幸亏他有大宗师的修为，不然怕是早就猝死了！ 然后现在咸阳还有一大堆人眼巴巴的等着他出书，还有一堆学宫的事情，还有边防军制改编，收税…… 他现在真的快要哭了！什么鬼啊？！他就是不想过这种生活才拒绝当秦王的，可现在秦王他是没当了，嬴政也在慢慢接收政务，可是，他自己搞的这一大堆东西，归他一个人管！ 有病啊！ 嬴泽前段时间才突然发现，他大抵是病了！居然给自己找这么多事情，不行！太累了！ 李斯！韩非！张良！萧何！还有躲在农家的韩信！ 秦国需要你们！ 人民需要你们！ 时代在召唤！ (本章完) 第(3/3)页